Mutiara Andalus 03 - Andalus Pasca Bani Umayah

Ustad Asep Asobari

Muatiara Andalusia Bagian 03
Masjid Agung Al azhar, 13 Oktober 2017


Kajian Sejarah Andalusia Bagian 02  (klik disini)

ANDALUS FIRDAUS DUNIA, Andalus merupakan wilayah islam yang terdiri dari 3/4 bagian wilayah semenanjung iberia (spanyol dan portugal). Andalus pernah mengalami masa kegemilangan dikarenakan perkembangan peradapan islam. Andalus hanya tinggalah peninggalan sejarah nyaris tak berbekas tetapi syarat akan makna. Saat ini daerah tersebut lebih dikenal dengan Andalusia, sebuah istilah administrasi spanyol bagian selatan saja. 

Belum banyak muslim yang mengetahui bahwa Andalus ini menyimpan misteri perdaban muslim, bahkan kegemilangan yang diraih di Andalus merupakan surga Firdaus. Meskipun ratusan jasad syuhada membasahi tanah Andalus demi menjaga panji tauhid berkibar 800 tahun lamanya. Gema takbir dan adzan telah berkumandang diperdengarkan. Islam di Andalusia secara politis telah memberi rasa aman bagi masyarakat yang tinggal didalamnya.

Andalus Merupakan Wadah Keilmuan 

Manuskrip para ilmuan Andalus kini tersebar di eropa, saat itu TOLEDO (ibukota spanyol saat itu) pernah menjadi sumber manuskrip, karena didaerah tersebut tempat mengkoleksi manuskrip dari, 

• Hasil rapat yang dipimpin oleh kepala negara
• Hasil rapat yang dipimpin oleh kepala admisnistratif pemerintahan
• Hasil halaqoh pengajian 

Manuskrip dari hasil ketiga sumber tersebut, biasanya membahas/mengkaji hal hal yang strategis untuk dibahas, 

Andalus merupakan wadah keilmuan (keilmuan tersebut berkembang sangat pesat) meskipun dulunya Andalus bermahzab al auza'i lalu berubah menjadi mahzab maliki namun juga ada yang bermahzab safi'i, meskipun mereka berbeda mahzab tapi perbedaan fiqihnya bukan untuk diperdebatkan. Mereka tidak menghabiskan banyak waktu untuk suatu hal yang telah dibahas oleh para ulama terdahulu. Sikap perbedaan itu dihadapi dengan "dewasa"  sehingga kondisi saat itu tetap stabil  dan membuat mereka hanya fokus kepermasalahan dibidang lain ekonomi, sosial, budaya, hukum dan pemerintahan. Dalam ranah ushul fikih Andalusia memiliki kekhasan tersendiri dibandingkan kawasan Islam lainnya.

Seharusnya hal tersebut diatas dapat dijadikan pembelajaran baik, karena kondisi masyarakat saat ini membesarkan permasalahan perbedaan fiqih, sehingga mereka lebih nyaman melakukan perang opini di sosial media.  Sebenarnya jika mereka ketahui apa yang mereka peredebatkan tersebut telah dibahas oleh para ulama dimasa ratusan yang lalu. Janganlah kita tersibukan oleh permasalahan khilafiyah, karena musuh musuh islam akan sangat mudah melancarkan keinginannya mencaplok wilayah muslim. Seharusnya kita FOKUS terhadap cita-cita peradaban dan tidak menghabiskan energi dan waktu untuk sebuah perbedaan. 


Abdurahman al Nasir pemimpin Andalus 

Pada tahun 132 H/ 750 M, orang-orang Bani ‘Abbas melakukan penyerangan terhadap Dinasti Umayyah yang berpusat di Damaskus. Bani Abbas yang dipimpin oleh Abū al-‘Abbās al-Saffāh membantai orang-orang Umawiyyun. Ketika dinasti Umayyah di Damaskus tumbang oleh dinasti Abbasiyah, salah seorang keluarga Umayyah, Abdurrahman al-Dakhil, berhasil meloloskan diri dari kejaran dinasti Abbasiyah menuju wilayah Magrib . Dia berhasil menyeberang ke Spanyol dan memasuki Andalusia. Abdurrahman al-Dakhil (Abduhman I) berhasil menguasai Andalusia. Abdurrahman al-Dakhil tidak menggunakan gelar khalifah, tetapi amir dan saat itu masih mengakui bahwa kekhalifahan dipegang Dinasti Abbasiyah. Abdurahman al Dakhil adalah kakek buyut dari Abdurahman Al Nasir. Gelar khalifah di Andalusia pertama kali digunakan Abdurrahman al-Nasir (Abdurrahman III), bersamaan dengan meninggalnya khalifah al-Muqtadir di Bagdad. 

Abdurrahman al-Nasir berkuasa pada tahun 320SM pada masa ke khalifahan bani umayah. Abdurahman al nasir adalah Abdurrahman ibn Muhammad bin Abdullah al-Marwani (Abdurahman III). Masa-masa sebelum Abdurrahman al-Nashir berkuasa merupakan masa-masa kelemahan dinasti Umawiyah di Spanyol. Beliau memiliki kepercayaan yang tinggi dan saat itu Andalu sedang berada di masa kejayaan puncak dalam berbagai bidang. Banyak masalah internal yang beliau bisa selesaikan sehingga layak menjadi khalifah. 

Bizantium (kekaisaran romawi timur) berkali kali melakukan kunjungan ke Andalus (pergerakan dari timur ke barat), meskipun jauh mereka lakukan sehingga munculah kerjasama yang baik. Ketika dapat melukan hubungan kerjasama dengan cordoba maka dapat pula melakukan hubungan kerjasama yang baik dengan eropa, sehingga mendapatkan pengakuan dari cordoba, inggris dan prancis. Abdurahman III berkuasa kurang lebih 50 tahun. Aspek keilmuannya menonjol menyaingi baghdad. Meskipun manuskripnya ditulis di baghdad tapi bukunya terbit di Andalus.

Setelah berhasil memulihkan pemerintahan Dinasti Umayyah di Andalusia, Abdurrahman III mendengar berita kematian khalifah al-Muqtadir di Bagdad pada tahun 932 M. Dengan meninggalnya khalifah al-Muqtadir, Abdurrahman III mengumumkan dirinya sebagai khalfah. Dengan demikian, saat itu di dunia Islam terdapat dua khalifah, yaitu khalifah Dinasti Abbasiah di Bagdad dan khalifah Dinasti Umayyah di Andalusia. Abdurahman III tidak dekat dengan politisi (amir) sebelumnya menjadi khalifah. 

Abdurrahman III juga membangun istana Al-Zahra di dekat Cordoba. Sepeninggal Abdurrahman III, diangkatlah putranya yang bernama Hakam Al Muntasir (kurang lebih 15 tahun memimpin). Hakam al muntasir lebih jeli terhadap buku bukunya, ia lebih asyik dengan buku bukunya, setiap bukunya yang dicatatnya selalu diberikan catatan kaki, banyak buku yang dibacanya (buku fiqih hingga buku sains lainnya). Sebelum ayahnya lengser maka sang ayah harus mempersiapkan anaknya dengan segudang prestasi. Yang merancang (arsitektur dan membangunnya) masjid cordoba adalah Hakam al muntasir, 

Adapun amir-amir Bani Umayyah yang memerintah di Andalusia (Spanyol) sebagai berikut. 

1. Abdurrahman ad-Dakhil (Abdurrahman I), tahun 756-788 M.
2. Hisyam bin Abdurrahman (Hisyam I), tahun 788-796 M.
3. Al-Hakam bin Hisyam (al-Hakam I) , tahun 796-822 M.
4. Abdurrahman al-Ausat (Abdurrahman II) , tahun 822-852 M.
5. Muhammad bin Abdurrahman (Muhammad I) , tahun 852-886 M.
6. Munzir bin Muhammad, tahun 886-888 M.
7. Abdullah bin Muhammad, tahun 888-912 M.
8. Abdurrahman an-Nasir (Abdurrahman III) , tahun 912-961 M.
9. Hakam al-Muntasir (al-Hakam II) , tahun 961-976 M.
10. Hisyam II, tahun 976-1009 M.
11. Muhammad II, tahun 1009-1010 M.
12. Sulaiman, tahun 1013-1016 M.
13. Abdurrahman IV, tahun 1016-1018 M.
14. Abdurrahman V, tahun 1018-1023 M.
15. Muhammad III, tahun 1023-1025 M.
16. Hisyam III, tahun 1027-1031 M.

Kekosongan kekuasaan dimanfaatkan oleh sekelompok orang yang melihat jabatan kepemimpinan adalah jabatan kekuasaan. Dalam masa kekosongan kekuasaan itu hadirlah tokoh yang fenomenal.

Sosok Al Hajib al mansur atau Muhammad bin Abi Amir adalah kholifah yang masyhur kedua di Andalus setelah Abdurrahman Ad Dakhil. Seorang perdana mentri yang telah termasur karena memimpin 40 kali pertempuran, meskipun ia sosok yang individualisme ia sangat memperhatikan visi misi kedepan sebuah negara. Pada tahun 422H terjadi pembubaran khalifah. Begitu khalifah dinyatakan tidak ada maka bermunculah raja raja baru membentuk kelompok kecil (kelompok khawarij), Kelompok ini berdiri sendiri dan satu sama lainnya tidak akur. Kondisi ketidak akuran ini sampai salah satu diantara mereka menggandeng kaum salibis. Keadaaan ini berlangsung selama 50 tahun (kondisi Andalusia saat itu liar) . Kondisi ini terjadi sebelum pembubaran khalifah tapi saat itu masih bisa terkendali. Tapi setelah khalifah runtuh maka keadaan semakin liar. Kelompok kecil tersebut ada yang bermitra dengan kerajaan nasrani. Mereka sangat tega menghabisi saudaranya sendiri. 

Penjelasan lebih lanjut bisa (klik disini) 



Akibat Kemunduran Andalus

Ketika kekuatan politik sebegitu rapuh/ceos maka bagaimana kondisi masyarakat dan bagaimana nasib karya karya para ilmuan ? 

Apapun kondisinya para ilmuan sastrawan menuliskan kondisi masyarakat yang terjadi saat  itu. Tahun 456 H adalah puncak kejayaan Andalus, tetapi ketika terjadi ceos politik Andalus di bakar dan diporak porandakan , keindahaan azahroh tidak lagi tampak. (dibangun abdurahman al nasir) jaraknya 16 mil daro cordoba musnah. Andalus luluh lantah, manuskrip dimusnahkan, puisi puisi memilukan muncul

Masyarakat Andalus saat itu dapat bertahan karena tidak tergantung kepada pemerintah. Kelebihan umat muslim Andalus adalah ketika elit politik mengalami goncangan, masyarakat ingin dapat berdiri sendiri meskipun disatu sisi terkait politik dan satu sisi terkait dengan ulama. Jalan keluar yang mereka tempuh yakni melakukan penyusunan pergerakan atau upaya sehingga berdampak baik dari kekurangan yang ada, selalu ada peran para ulama untuk permasalahan keagamaan maupun permasalahan pemerintahan, dan tidak menutup kemungkinan masalah ekonomi.  Kenapa saat itu masyarakat bisa untuk tidak bergantung kepada pemerintahan, karena 

1. Masyarakat memiliki kekuatan wakaf dan kekuatan sosial
2. Masyarakat tetap bergerak melakukan perubahan
3. Masyarakat terus berfikir jernih dengan melakukan langkah strategis (mereka selalu berfikir untuk mendapatkan peluang untuk mengembalikan Andalus)

Masa menuju kehancuran  Granada

Pada saat memasuki masa kehancuran Granada semua aspek dari kekuatan politik tidak memungkinkan, mereka selalu berfikir untuk meminta bantuan Pemerintahan maroko , disaat yang sama di maroko muncul kekuatan baru yakni " murobitun ", adalah nama yang disematkan untuk majelis syam ? Murobitun adalah gerakan keilmuan / pecahan dari suku lain. Tahun 440  Yahya bin Ibrahim (menempuh perjalanan dari kota ke kota untuk bisa berhaji) Fas adaah ibukota maroko ditempat itulah jamaah haji berkumpul dari berbagai daerah saat itu. Sekitar abad V H/XI M Salah seorang pemimpin mereka, Yahya ibn Ibrahim, melaksanakan ibadah haji. Ia menyadari bahwa pengikutnya masih awam terhadap ilmu pengetahuan agama. 

Yahya bin ibrahim selepas berhaji menyempatkan diri untuk duduk di majelis ilmu, dalam majelis ilmu yang dipimpinnya akan tercerahkan (memandang semua permasalahan dengan ilmu), meskipun saat itu ada aliran aliran yang juga tercerahkan oleh beliau.  Dalam perjalanan kembali ke kampung halaman di Naflis, Yahya bin Ibrahim berjumpa dengan seorang alim bernama Abdullah bin Yasin Al-Jazuli. Mereka berperan serta sebagai berikut

1. Mengerjakan amal ma'ruf nahi munkar. 
2. Membentuk majelis taklim dengan anggota 1000 orang (majelis perdana)
3. Lahirnya murabitun 

Lahirnya Dinasti Murabitun 

Lahirnya murabitun dibawah kepemimpiannya, Daulah Murabitun (479-540 H/1088-1145 M) adalah salah satu Islam yang berkuasa di Maghribi. Tetapi dakwah yang disampaikan Abdullah bin Yasin Al Jazuli tidak mendapat banyak sambutan, kecuali dari keluarga Yahya bin Ibrahim, Yahya bin Umar dan keluarga adiknya Abu Bakar bin Umar. Yahya bin umar mendelegasikan kepada keponakannya Yusuf bin Tasyfin  (mereka sudah saling mengerti untuk saling membantu meskipun senior dcan junior. Yusuf bin Tasyfin dipercaya untuk melakukan tongkat estafet. Yusuf bin Tasyfin menyebrang ke Andalus karena permintaan tokoh ulama yang saat itu dibawah ancaman tentara salib. Keberangkatannya ke Spanyol atas undangan amir Cardoba, Al-Mu’tamid bin Abbas, yang terancam oleh raja Alfonso VI (raja Leon Castelia). Karena diharapkan kedatangan Yusuf bin Tasyfin ke Andalus mampu menyelesaikan masalah internal Khawarij (jika persoalan internal tidak dapat diselesaikan maka persoalan eksternal akan menjadi beban). 

Yusuf bin Tasyfin menyebrang ke Andalus sudah 4 kali, yakni 

1. Waktu toledo dikuasai alfonso VI (479H)
2. Zaragoza dan bagian timur andalus dikuasai aragon (481H)
3. Bagian barat dikuasai Katsir (483H)
4. Bagian timur Spayol dan lautan hingga italy, dikuasai katsir (490H)

Dinasti murabitun mengalami saat dipimpin Yusuf bin Tasyfin ( 1061-1106 M) mengalami kejayaan. Akhirnya Ia memperluas kekuasaannya ke Fes, kemudian ke Tlemsan dan Aljazasair, hingga memcapai pengunungan kabyles. Prestasi ini menunjukkan bahwa Murabhitun merupakan dinasti suku Berber yang pertama kali berhasil menguasai sebagian besar wilayah afrika Utara bagian barat. Murabithun berasal dari suku Lamtunah, yaitu merupakan bagian dari cabang suku  Shanhajah dari suku Barbar. Karena ada pergolakan fisik sehingga murobitun pun mempersiapkan diri untuk melakukan persiapan militer. 

Setelah dinasti Murabitun mengalami kemuduran. Masa terberat murabitun tahun 510H (karena sudah tidak lagi mampu menahan kekuatan islam) dan akhirnya hancur tahun 524H, akhirnya beberapa orang kelompok Muwahhidun meneruskan pemerintahannya. 


Lahirnya Dinasti Muwahhidin 

Terbentuknya Dinasti Muwahhidun (1090-1147) beranjak dari kondisi Afrika Utara pada waktu kekuasaan Dinasti Murabithun mulai melemah. Wafatnya Yusuf bin Tasyufin pada tahun 1106 M, Yusuf bin Tasfin wafat dalam usia seratus tahun (1106), yang pada waktu itu kekuasaannya telah sampai ke Liberia Selatan termasuk juga Valencia dan Afrika Utara dari kepulauan Atlantik sampai dengan Aljazair. Warisan yang cukup luas tersebut diterima anaknya yang bernama Ali bin Yusuf bin Tasfin dan berhasil melanjutkan politik pendahulunya dengan mengalahkan anak Alfonso VI tahun 1108.  Setelah toledo dikuasai maka bertahan disekitar madrid. Wilayah islam hampir 1/3 bagian hilang sejak masa bani umayah tersisa granada. Dinasti Muwahhidun yang bermuladari gerakan keagamaan dan berubah menjadi gerakan politik. Gerakan keagamaan tersebut dipelopori oleh Ibn Tumart. Namun karena kondisi yang kurang mendukung, sekitar abad ke-13M dunia Baratbangkit dengan kekuatan baru membuat Muwahhidun lenyap dari Andalusia kecualiIslam di Granada.

Ekspansi pasukan Muwahhidun dilakukan 1163 M, dipimpin Abdul Mukmin.  Selain untuk penaklukkan ke Andalus pasukan ini untuk penaklukkan kepulauan Balearik. Pengganti Abdul Mukmin adalah Putranya yang bernama Abu Ya’kub Yusuf bin Abdul Mu’min. Dinasti Muwahhidun telah mampu menguasai wilayah kepulauan Atlantik sampai ke daerah teluk Gebes di Mesir dan Andalusia.

Salah satu indikasi faktor internal yang menyebabkan terjadinya kemunduran dinasti ini adalah tampilnya pemimpin yang tidak mampu menangkap peluang dan mengakomodasi berbagai trend pengembangan, yakni ketika Muhammad al-Nasir (1184 M) tampil menggantikan pemimpin sebelumnya, Sejak  khalifah dipegang oleh Muhammad Al-Nasir, dinasti Muwahhidun mulai menunjukkan kelemahan-kelemahannya. Karena Khalifah tidak lagi memiliki kemampuan untuk menyusun strategi militer guna menghadapi kekuatan tentara salib. Akhirnya ia meninggalkan Andalusia untuk kembali  ke Fez dan Andalusia diserahkan kepada anaknya Abu Ya’kub Yusuf II dengan gelar Al-Muntasir. Karena usia yang masih muda baru berusia 15 tahun, ia tidak mampu menjalankan pemerintahan. Hal itu terjadi karena khalifah Al-Muntasir tidak memiliki anak yang dapat menggantikan posisinya sebagai khalifah. 

Setelah Al-Nasir wafat selanjutnya kekuasaan dinasti Murabitin dipimpin oleh khalifah yang lemah. Adapun faktor kemunduran tersebut antara lain disebabkan sebagai-berikut:

1. Perebutan tahta dikalangan keluarga kerajaan.
2. Melemahnya control terhadap penguasa daerah.
3. Mengendurnya tradisi disiplin.  
4. Memudarnya keyakinan Ibn Tumar, bahkan namanya tak disebut lagi  dalam  dokumen Negara. 
5. Menguatnya kelompok dan raja-raja Kristen Andalusia dan lain –lain. 

Keadaan ini dimanfaatkan oleh kekuatan Kristen untuk menyingkirkan para penguasa Dinasti Muwahhidun dari Andalusia. Usaha ini berhasil dengan terusirnya mereka dari Andalusia pada tahun 1236 M. Pengusiran secara total baru terjadi pada tahun 1238 M, kecuali daerah Granada yang dikuasai Bani Ahmar dari kerajaan Arab Madinah. 

Dinasti murabitun dan muwahhidun (klik disini)


Kunci Kekuatan Andalus 

Sebenarnya Andalus tidak memiliki kekuatan untuk berdiri sendiri tanpa bantuan dari Maroko. Hubungan maroko dan spayol sangat kuat sejak Futuhad Musa bin nushair (pengikutnya mulai bertambah). Bahkan ketika terjadi kekuatan maroko yang bersembrangan dengan kekuatan bani umayah di Andalus (bani umayah di Andalus juga memiliki kekawatiran bahwa mereka tidak bisa berdiri sendiri), karena jika terjadi apa apa di Andalus pasukan salib akan menyerang maroko. Menjalin hubungan baik Maroko dan Andalus. 

Kunci kekuatan Andalus terletak pada kekuatan umat, umat punya kekuatan yang tidak sepenuhnya tergantung dari kekuatan politiknya. Dalam sejarah "politik" sudah sepenuhnya memberikan pengaruh. Politik memang penting tapi bukan yang terpenting (Kondisi ini harus dapat diambil pelajarannya). Dalam sejarah peradaban kekutan politik adalah kekuatan yang dominan. Sehingga umat perlu membekali dirinya dengan ilmu dan pengetahuan politik, meskipun umat memiliki kekuatan sendiri. 

Jika umat saat itu tidak bisa menyelesaikan permasalahannya, maka sudah dapat dipastikan tidak dapat menyelesaikan masalah setelahnya. Dalam setiap menyelesaikan masalah ada penyelesaian yang harus kita pahami terlebih dahulu. Saat itu Yusuf bin Tasfin menyelesaikan masalah dengan menggabungkan kekuatan politik dengan kekuatan keilmuan. Kekuatan Politik tergantung dengan kekuata keilmuan. Saat pemerintahan Yusuf bin Tasfin terlihat pertanian melimpah sehingga mencukupi kebutuhan, rakyatnya makmur, dan kejahatan menurun. Meskipun saat itu semua daerah berkecambuk tetapi daerah yang dipimpin Yusuf bin Tasfin dapat mengedepankan visi ulama demi misi universal. Mereka tidak memikirkan persoalan andalus adalah persoalan pribadi/persoalan mahzab tetapi persoalan regional. 

Pada tahun 450H Andalus mulai tercabik cabik, menariknya ketika Andalus mengalami kemunduran, palestina menjadi incaran pasukan salib eropa. Sehingga  pada tahun 490H madrid akan terkuasai pasukan salib dan pasukan salin juga mulai melakukan ekspansi ke Palestina. Hal tersebut membuat Abu Hammid al Ghazali menulis surat kepada Yusuf bin Tashyfin untuk "memberikan perhatian khusus dan mengamankan Andalus". Minimal hal tersebut membuat pasukan salib eropa menjadi tidak tenang dan tidak bisa memfokuskan kekuatannya untuk mengincar palestine.

Abu Hammid al ghazali dan Yusuf bin Tashyfin bukanlah ulama Andalus, tetapi saat itu peran ulama menglobal. Ulama memberikan peran penting disetiap wilayah yang saat itu dilakukan penyerangan oleh kaum salib eropa. Karena semua ini adalah masalah regional yang perlu dipikirkan bersama. 



Pertanyaan : 

1. Penyebab kemunduran masyarakat Andalus 

Kesamaan kejadian sosial dan keagamaan saat dulu dan sekarang tidaklah jauh beda. Kondisi naik turunya Andalus merupakan permasalahan yang penting, saat itu ulama berperan sebagai sentral. Bukan hanya sekedar keilmuan tapi juga peran ulama sehingga dipastikan kondisi masyarakat ideal. Ketika kita dapat memberikan input baik maka outputnya juga akan kuat. Jika kondisi masyarakat tidak ideal maka terjadi guncangan. Hakam al-Muntasir tidak mempersiapkan kapasitas administrasi sekelas dirinya. Kondisi ini membuat para ulama kaget (karena tidak siap). Para ulama saat itu hanya bisa mencalonkan tidak bisa mengajukan hasil kadarisasinya. Karena mempersiapkan pemimpin sekelas Hakam al muntasir tidak bisa instan dan para ulama juga memiliki permasalahan internal untuk menyelesaikan visi keulamaan dan visi keumatan (visi keumatan adalah menerima tugas kenabian). Jika mereka tidak bisa menyelesaikan maka akan terjadi goncangan. 

Sehingga menurut pemimpin kala itu dilevel ini kekuatan politik lebih diutamakan dari kekuatan keilmuan untuk bisa meraih kemenangan. Sehingga mereka mencari kekuatan diluar Andalus. Kondisi internal mereka ceos (kacau secara politik). Futuhat Andalus kala itu adalah menghubungkan Maroko dan Andalus (karena visi ulama saat itu adalah ini).


2. Mengapa kondisi umat saat ini mudah dicaplok oleh kekuatan manapun ? 

Persoalan saat ini umat bisa saja dicaplok kapan saja dengan kekuatan manapun. Sehingga peran ulama saat ini yakni memikirkan untuk mempersiapkan misi keulamaan dan misi umat.  Pembelajaran yang bisa diambil, dulu ketika kekuatan politik di Andalus sedang mengalami pergoncangan tetapi masyarakat tidak bisa dicaplok (dikuasai dengan mudah). Karena saat itu umat sangat tergantung dengan ulama. Ulama saat itu sangat berperan untuk mengembalikan kekuatan islam di Andalus. 

Fenomena yang terjadi saat ini yakni umat tidak mendekat ke ulama karena umat lebih nyaman dapat merujuk/mendekat pada politik/kekuasaan, hiburan dan merasa bisa menyelesaikan masalah internal. 

Disaat politisi kotor bukan berarti politik yang diterapkannya kotor. Perlu diketahui politik dalam islam itu adalah siasat (bagian yang dibutuhkan). Terkait masalah publik yang tidak bisa di bebankan individual karena harus ada UU, mekanisme, peraturan yang melindungi. Jika tidak ada referensi politik juga akan berbahaya (akan menjadi liar). 

Jika agama tanpa politik tidak ada artinya, tetapi ketika politik tanpa agama maka tidak akan terkendali kondisi masyarakat. Agama hadir untuk mengawal dan menjaga politik dari aneka penyimpangan dan penyelewengan karena syahwat politik dan kekuasaan cenderung menghalalkan segala cara. Tetapi saat ini mereka berusaha memisahkan antara politik dengan agama, dengan cara mengatakan agama boleh jadi hanya diperalat atau dipolitisasi untuk kepentingan politik sesaat. Agama disalahgunakan untuk meraih kekuasaan (legislatif, eksekutif, dan yudikatif) tanpa dilandasi nilai-nilai agama dan akhlak mulia. Lihatlah Fakta sejarah bangsa Indonesia, menunjukkan bahwa NKRI didirikan oleh proklamator dan para pejuang kemerdekaan yang semuanya penganut agama, terutama muslim, bukan ateis apalagi komunis. Rumusan Pancasila yang kemudian ditetapkan sebagai dasar bernegara dan ideologi bangsa jelas mencerminkan ajaran agama dalam semua silanya. 

Imam al-Ghazali dalam Nashihat al-Muluk (Nasihat untuk Para Raja, Pemimpin Negara) pernah menyatakan, ”ad-Din wa as-siyasah tauaman” (Agama dan politik itu bagaikan dua saudara kembar).  Agama (Islam) memang tidak dapat dipisahkan dari (kehidupan) politik

Umat islam sumber hukumnya adalah al quran, dan apakah hanya dengan membaca al quran akan memahaminya, Allah akan membuat orang tersadar dengan sulton, perlu ada yang mengajarkan nilai al quran. Manusia melangsungkan urusannya dengan adil maka akan hilanglah sekala permusuhan dan menganggurlah fukoha, akan teta[i manusia melangsungkan urusan dunia dengan sahwat sehingga melahirkan permusuhan sehingga membuat mereka membutuhkan sulthon.


3. Apakah Andalus dan Andalusia sama ?

Istilah yang tepatnya adalah Andalus, karena nama inilah yang diberikan kaum muslimin untuk wilayah yang dikuasainya disemenajung iberia. Puncak kejayaannya adalah ketika masa bani umayah karena 3/4 tanah potugis dan spanyol dapat dikuasai kaum muslimin selama 800 tahun. Waktu itu wilayah spanyol dan portugal disebut Andalus, 

Sejarah penamaan Andalus oleh kaum muslimin (klik disini)

Andalusia adalah nama wilayah administasi yang diberikan pemerintah spanyol ketika telah menguasai muslim (spayol bagian selatan). 

Saat itu pemerintahan Hakam al-Muntasir sampai 366H, tetapi Yusuf bin Tasyfin masuk ke Andalus tahun 479H (tokoh ulama dan intelektual pemerhati kondisi Andalus). Kekuatan Andalus saat itu berlapis, ketika lapisan pertama runtuh Andalus masilh memiliki lapisan kedua yang masih dapat bertahan. Waktu itu cordoba juga menjadi wilayah administrasi maroko. Cordoba perlu dipertahankan. Madrid juga menjadi pusat pertahanan kaum muslimin, dulu madrid belumlah menjadi kota, kaum musliminlah yang membangun peradapan dikota madrid hingga seperti sekarang (masih ada peninggalan kaum muslimin di madrid). 


4. Beda antara kegiatan keilmuan dengan kegiatan pusat keilmuan ? 

Aktivitas keilmuan dan aktivitas pusat keilmuan itu beda. Terlihat dengan apa yang terjadi dimasanya, jaman dulu perpustakaan menjadi tujuannya. Perpustakaan adalah pusat keilmuan, selain digunakan sebagai ruang baca juga digunakan sebagai pusat penelitian (observaserium). Orang suka nulis adalah orang yang suka membaca. Ketika terjadi ceos politik maka pusat keilmuan akan rusak/terganggu fungsi dan aktivitasnya sehingga aktivitas keilmuan didalamnya juga terganggu. Ceos politik menyebabkan guncangan jiwa sehingga butuh ketenangan. Saat ini peran ulama sangat penting. Jaman dulu orang berperang dari satu tempat ketempat tujuan yang akan dihadapi dengan pola berperang setelahnya menuntut ilmu setelahnya berperang kembali dan menuntut ilmu kembali dilakukan sampai tempat tujuan berperang. 


KESIMPULAN 

Umat Islam memiliki kekuatan meskipun dalam kondisi terpuruk sekalipun, umat islam masih dapat berdiri (ini adalah modal awal). Ketahuilah unsur kekuatan umat yang paling mudah memudar adalah kekuatan politik. Pertentangan antara kelompok/orang yang memiliki misi tersendiri (sangat rentan) karena tidak semua orang iklas. Tidak semua orang membawa misi islam ketika berkuasa. 

Tugas umat adalah melahirkan pemimpin umat yang berontasi islam dan bermisi maslat, tugas kita bukan hanya memilih (mencoblos) tetapi kita sebelum menentukan pilihan sebaiknya kita memiliki misi besar tentang kekuatan politik seperti apa yang akan menunjang unsur unsur lain (karena dibalik itu semua diharapkan ada kebermanfaatan)

Muslim pernah mengalami masa kejayaan selama 800 tahun, maka jadikanlah semua itu pelajaran. Jangan seenaknya untuk hidup dengan menganggap kita sebagai generasi terakhir. Berfikirlah memiliki misi untuk hidup mempersiapkan generasi berikutnya. Apa yang dilakukan saat ini yakni untuk mempersiapkan memberikan yang terbaik untuk mereka dan untuk masa depan mereka. 

Share link Youtobe 

1. Runtuhnya Dauroh Andalus 
2. Sejarah Islam di Andalus
3. Tragedi Muslim di Spanyol di Andalus
4. Khilafah Islam 1 - Jejak awal Dinasti Andalus
5. Khilafah Islam 2 - Maroko dan Benua Eropa
6. Khilafah Islam 3 - Pembangunan Peradaban di Eropa 
7. Khilafah Islam 4 - Peradapan Islam di Spanyol 
8. Khilafah Islam 5 - Andalus Pusat Budaya
9. Khilafah Islam 6 - Saksi bisu Sejarah Peradapan Islam di Andalus
10. Khilafah Islam 7 - Saksi bisu sejarah peradapan Islam di Andalus
11. Khilafah Islam 8 - Saksi bisu Sejarah Peradapan lslam di Andalus
12. Khilafah Islam 9 - Cordoba kota seribu masjid 
13. Khilafah Islam 10 - Cordoba kota yang pernah dikumandangkan adzan
14. Khilafah Islam 11 - Granda Benteng Terakhir 
15. Khilafah Islam 12 - Granada Pertahanan Muslim Terakhir 
16. Khilafah Islam 13 - Akhir Peradapan Muslim di spanyol

Kemenangan kaum muslimin di bulan Ramadhan (klik disini)

Bersambung Kajian Sejarah Andalusia Bagian 04  (klik disini)